ACTIVIDADES:

NAVARATRI - FUENTE DE BIENESTAR

articulo del libro "Shiva, Shakti and Yoga" Shri Vagish Shastri

MahAshTamI "Fuente de todo bienestar" - Festival del culto a la energia –

Segun su grado de sutileza estan las cosas dotadas en mayor o menor medida del poder de penetracion y de sosten. Los objetos toscos toman el apoyo de la energia sutil y pueden asi permanecer al alcance de los sentidos. El fuego en su estado sutil es inmanente a todas las cosas, pero para manifestarse en su estado tosco depende de la energia de combustion. Los cinco elementos toscos (tierra, agua, fuego, aire y eter) tienen como base perceptiva sus correspondientes principios sutiles: el olfato, el sabor, la vision, el tacto y el oido. Cuando la sutileza de estos principios disminuye, se inicia el desarrollo de los cinco elementos toscos. En el Devi Bhagavata-Purana, la energia fundamental de Shiva, su poder de sosten, que, al escribir la palabra "Shiva" se representa con la letra "i" se denomina Kundali. Podemos observar que al retirar la "i" (Kundali) de la palabra "Shiva", esta se convierte entonces en "Shava" (cadaver) y cuando al cadaver (Shava) se le añade Kundali (i) el resultado es Shiva. Este es el milagro de la energia. Un individuo desprovisto de energia es en verdad considerado impotente.

Shivo pi shavatAm yAti kuNDalyAdi-vivarjitaH.

shaktihInas tu yaH kashcid asamarthaH smRto budhaiH ..

Abandonado por KundalI incluso Shiva se convierte en un cadaver. A aquel que carece de energia los sabios consideran impotente. Esta energia esta sepultada en el ser humano. Si no se despliega (muestra) abiertamente queda el hombre disminuido. Observad un trozo de leño. Mora en su interior la divinidad del fuego, pero al no evidenciarse en su forma visible todo el mundo marcha sobre el y lo pisotean continuamente. Sin embargo cuando el fuego se enciende, nadie se atreve a maltratarlo.

aprakaTIkRta-shakiH shakto'pi janas tiraskriAm labhate.

nivasann antardAruNi vahnir laNghyo na tu jvalitaH..

Incluso el hombre competente, cuya energia no se manifiesta, permanece oculto. Nadie pisoteara el leño que arde con el fuego que mora en su interior. La inactividad de los seres que carecen de energia es algo que se demuestra por si mismo. Por otra parte en toda criatura se reconoce claramente una carga de energia.

yA devI sarva-bhUteShu shakti-rUpeNa saMsthitA

namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namaH

Saludo y rindo homenaje una y otra vez a la Diosa que bajo la forma de energia esta aposentada en todos los seres. A esta Gran Energia se la entiende de dos maneras distintas, segun se la considera con atributos o sin ellos. (saguna nirguna sa tu dvidha prokta manisibhih). A la energia sin atributos se la llama Suprema o tambien Naturaleza Radical (Mula Prakrti), por este motivo trasciende a los tres Gunas (las tres cualidades primarias que como si fuesen tres hilos trenzan la cuerda del mundo objetivo), es todo consciencia, es ecuanime y superior a todos los elementos. Dueña de la competencia tiene el poder de hacer, de no hacer y de hacer de otra manera ("avyAkRtA hi paramA prakRtis tvam AdyA"-Tu eres la potencia elemental, Suprema, la Naturaleza primordial). La naturaleza "no-desplegada" mediante su forma dotada de atributos efectua la emision de todos los seres, tanto animados como inanimados, desde Brahma, el creador, hasta la minima brizna de hierba. En el Markandeya-Purana a esta manifestacion de la Naturaleza Radical se la reconoce "compuesta por las tres Gunas' (trigunatmika). En el capitulo de la "Triple energia" del Varaha-Purana, se explican separadamente sus caracteristicas. La energia del Guna Sattva es excelsa y radiante y recibe el nombre de Sattviki. La del Guna Rajas se llama Rajasi y su color es el rojo. La energia del Guna Tamas se llama Tamasi y es de color negro.

eShA trishaktir uddiShTA nayasiddhAntagAminI
eShA shetA parA sRShTiH sAttvikI BrahmasaMsthitA…
eShaiva raktA rajasi vaiShNavI parikIrtitA.
eShaiva kRShNA tamasi raudrI devI prakIrtitA...

Esta triple energia ha sido anunciada en relacion con la nueva doctrina. La que es blanca
llamada Sattvika es la creacion suprema y esta establecida en Brahma. La roja, Rajasi, es famosa con el nombre de Vaisnavi y la que es oscura, Tamasi es celebrada como, la diosa Raudri.
En la Goraksa Samhita se las considera como simbolos del deseo (voluntad), la actividad (ritual), y la percepcion (conocimiento). "iccha kriya tatha jnanam gauri brahmi tu vaisnavi." Ulteriormente estas tres se expendan en ocho, bien conocidas como las "madres" (Matrka) o las "ocho madres" : Brahrni, Mahesvari, Candi, Varahi, Vaisnavi, Kaumari, Camunda y Carcika. Se encuentran algunas diferen- cias en la lista de nombres que da el Brahrna- Vaivarta-Purana. Tambien se han hallado imagenes de las Matrkas en las excavaciones de Mohenjodaro y Harappa pertenecientes a la cultura del valle del Indo.
Esta madre del universo, toda consciencia, con la ayuda de sus energias se convierte en la
creadora, preservadora y destructora. A la energia Sattviki se la ha llamado Vaisnavi; a la Rajasi, Brahmi y a la Tamasi, Raudri y tambien respectivamente Mahalaksmi, Mahasarasvati y Mahakali.

nirguNA yA sadA nityA vyApikA'vikRtA shivA,
yogamayA'khilAdhArA turIyA yA ca saMsthitA ..
tasyAs tu sAttvikI saktI rAjasI tAmasI tathA.
mahAlakshmIH SarasvatI MahAkAlIti tAH striyah ..

Tres energias: Sattviki, Rajasi y Tamasi a las que corresponden tres mujeres : Laksmi, Sarasvati y Kali, surgen de esa cuarta energia integral, inalterada, auspiciosa, de ese flujo armonioso que ensambla el universo, y es la Presencia Establecida.
Todos los objetos producidos, con la instrumentalidad de estas tres energias, estan sujetos al cambio, son recurrentes y tambien efimeros. Aquello que tiene un inicio, tiene tambien a traves de las seis desviaciones del orden natural, una conclusion.
"adya va abda-satante va mrtyur vai praninam dhruvah" "Cierta es la muerte de las criaturas sea hoy o dentro de un siglo". Las distintas formas de vida que se engendran en el conjunto de los 8,400,000 uteros tienen diversas duraciones, que van desde un instante o un siglo hasta el lapso de vida de Brahma. Pero un dia u otro incluso las divinidades que como Brahma residen en el mundo celestial, conoceran ineluctablemente su fin. Que es en realidad la muerte o el termino de las criaturas? La muerte o conclusion es la disolucion en nuestro propio estado causal. En su forma tosca, esta creacion consiste en un elemento consciente mas la materia inerte. La consciencia es el elemento sutil y la Materia Inerte el componente tosco. El elemento sutil se disuelve en su respectivo estado causal sutil y la materia inerte en el estado causal tosco. Estos estados causales se reabsorben tambien continuamente en sus respectivos estados causales. "Agnisomatmakam jagat". "El mundo esta constituido por fuego y soma". Segun esta opinion el mundo es el fuego y es la oblacion y el proceso de disolucion continua, de ofrenda continua, funciona incesantemente. El principio de sosten de esta creacion es la existencia sin principio ni fin, es la consciencia sin principio ni fin, es un manantial de gozo sin principio ni fin. En este mundo constantemente sujeto al cambio apenas se vislumbra un debil destello de su presencia. Brahmacomo elemento de sosten esta presente en Visvamaya (artifice universal), Adimaya (artifice primordial). Se le conoce por diversos nombres: Mahalaksmi, Mulaprakrti, Mahadevi, Durga etc... "adharabhuta jagatas tvam eka", "Tu eres el unico elemento de sosten de este universo".
Este unico principio supremo, entrelazando solo una fraccion de su existencia, consciencia y gozo n cada objeto dividido se nos aparece como si el mismo estuviese fragmentado en ellos, siendo en realidad indivisible. El efectua la creacion, la nutricion v la destruccion de las criaturas o en otras  palabras el disuelve la creacion en su estado causal.
Para realizar estas tres actividades se requieren tres energias eminentemente activas, conocidas con el nombre de Brahma, Visnu y Siva y que corresponden a los tres gunas de Mahasakti. Sin estas tres energias, Sattviki, Rajasi y Tamasi aposentadas en los tres dioses, ellos serian incapaces de operar el proceso de creacion, mantenimiento y disolucion del cosmos.

ViShNau ca sattvikI shaktis tayA hIno py akarmakRt.
druhiNe rAjasI shAktir yayA hIno hy asRShTikRt..
shive ca tAmasI shaktis tayA saMhArakArakaH,

"La energia Sattviki se encuentra en Visnu, si de ella estuviera desprovisto no seria capaz de ejecutar accion alguna.
La energia Rajasi se encuentra en Brahma, no podria, sin ella efectuar la creacion.
En Siva se encuentra la energia Tamasi. Ella es el instrumento del Siva destructor."
Surgida de estas tres, la creacion es Impermanente y dual. Esta es la forma "con atributos"
(Saguna) de Mahasakti.
Aunque en los Vedas, en los Darsanas hindues y en los Puranas, Brahma o Sadasiva se corroboran como el Principio Eminentisimo, Brahma y su deleitosa energia no se encuentran mutuamente separados, al igual que el fuego y su poder de combustion. En realidad el poder de combustion del fuego es la esencia del fuego. Tenemos por un lado la existencia misma del fuego y por el otro el proceso de su actividad. Si de alguna manera los separasemos seria imposible obtener resultado alguno. Mostrada asi la grandeza de esta Mahasakti impensable en el Devi Bhagavata se dice: "Tras considerar a esta Mahasakti, cuya propia esencia es Brahma, como constante y eterna, Brahma, Visnu y Rudra meditan continuamente en ella".

te vai shaktiM parAM devIM brahmAkhyAM paramAtmikAm.
dhyAyanti manasA nityaM nityAM matvA sanAtanIm ..

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