ACTIVIDADES:
NAVARATRI - FUENTE DE BIENESTAR
articulo del libro "Shiva, Shakti and Yoga" Shri Vagish Shastri
parte2
Se dice en Srimadbhagavad-Gita: "Considera a Prakrti la Purusa sin principio". (Prakrtim Purusam caiva viddhy anadi ubhav api) y en el Devi-Bhagavata: "Considera siempre sin principio ni fin a Purusa y a Prakrti''. (anadinidhanau viddhi sada prakrtipurusau). Ha quedado, pues, asi expuesta, la falta de un comienzo de Prakrti y Purusa ...
Al igual que la divinidad del fuego, sin la energia de combustion, no es capaz ni de brillar ni de consumir cosa alguna, asi Purusa o Brahma sin su deleitosa consorte Mahamaya o Mahasakti, no es capaz de efectuar la emision, la nutricion y la reabsorcion del cosmos. En la literatura hindu se ha intentado explicar esta unidad, entre la Energia y su poseedor, mediante la imagen de Ardhanarishvara (El Señor de la media mujer) (El hermafrodita). La energia viviente que esta fluyendo en este cuerpo tosco es tambien una representacion de Prakrti y Purusa, que tras unirse y tornarse plenamente indivisos prestan el movimiento a cada alma encarnada. (La union de Prakrti-Purusa es la boda del Padre Cielo y la Madre Tierra que engendran al Hijo/Hombre. Pero en realidad, como se ha dicho mas arriba, Cielo y Tierra nunca estuvieron separados. Son los dos principios consustanciales y opuestos que integran la Realidad Unica. Su separacion y su ulterior aparejamiento acaecen solo desde el punto de vista relativo y condicionado). Al trazar una linea recta desde el ombligo, pasando justamente entre los dos agujeros de la nariz, hasta llegar a la cabeza, este cuerpo se divide en dos partes. En la parte izquierda que representa el principio lunar o femenino, se encuentra el canal, conducto o arteria llamado Ida y en la parte derecha, representante del principio solar o masculino se encuentra, la arteria llamada Pingala. Entre estos dos principios se establece el equilibrio del alma encarnada. Estas son las dos formas de la unica Mahasakti: Sakti y el poseedor de la Sakti (Saktiman), Parvati y Siva Paramesvara. Este es el motivo por el cual en la cultura hindu se especifica la necesidad de cubrir con una tela el hombro izquierdo de los hombres, ya que esa parte es el simbolo de la energia femenina o de Prakrti. Asi lo masculino se encuentra en la mujer y lo femenino en el hombre. Por eso la mujer con el poder de su voluntad tiene la capacidad de desarrollar e incrementar el elemento masculino y el hombre el femenino. Aqui reside el secreto de la personificacion de Ardhanarisvara. Este cuerpo es tambien una representacion del huevo de Brahma (el cosmos). Asi en el cuerpo del alma viviente la oreja izquierda denotara el recorrido norte del sol (desde el solsticio de verano Uttarayana al solsticio de invierno Daksinayana) y la oreja derecha el recorrido sur. En el Markandeya-purana, Parvati tras asumir el envoltorio corporal es llamada Ambika o Kausiki. Sin embargo cuando ella misma es la naturaleza suprema, no manifestada, progenitora de las tres gunas (Sattva /Vaisnavi; Rajas /Brahmi; Tamas/ Rudrani) se la conoce con el nombre de Tryambika. Esta misma energia primordial y suprema impregna todo el orbe, tanto animado como inanimado, asumiendo las formas de las distintas cualidades y sentimientos como por ejemplo: la vitalidad, la consciencia, el intelecto, el sueño, el hambre, la sed, el color, la apariencia, la especie, la verguenza, la paz, la fe, la belleza, la fortuna, el comportamiento, la memoria, la compasion, el contentamiento, la confusion, etc. Es por eso una Diosa penetrante, porque asumiendo formas diversas penetra en las cosas para prestarles sus propias esencias.
yA devI sarva-bhUteShu cetanety abhidhIyate.
namas tasyai namas tasyai namas tasyai namo namah ..
bhutesu satatam tasyai vyбptidevyai namo namah.
''Saludo y reverencio a esa Diosa que con el nombre de Consciencia se encuentra en todos los seres. Rindo homenaje a esa Diosa penetrante que ha impregnado eternamente a los seres."
En la epoca de los himnos del Rg-Veda, Brahma con el nombre de Sakti se identifica con el principio de la Energia. En el Vagambhrni Sukta hay una brillante descripcion del principio de la energia. En la epoca de las Upanisads se expresa con toda claridad bajo la forma de Uma.
Nosotros sabemos ahora a ciencia cierta que SI el cuerpo tosco del huevo de Brahma (el cosmos) es Brahma, el cuerpo sutil Visnu y el causal Rudra, correspondiendo a los estados de vigilia, sueño, y sueño profundo, sobresale entonces la energia Suprema y Primordial como el cuarto estado, fundamento de todos los otros. Si estos se toman como representaciones de Vaikhari, Madhyama Pasyanti, la energia primordial correspondera entonces a Para. (Vaikhari, Madhyama, Pasyanti y Para Vak, representan las cuatro etapas de la manifestacion del Verbo. Asi, Para-Vak es la consciencia auto-radiante en donde no hay aun las diferenciaciones del discurso. Es el silencio preсado de significado, germen de todo sonido, esencia de toda palabra y corrresponde a Turiya, el cuarto estado. Pasyanti es la visualizacion de la idea aun no cubierta por el ropaje de la palabra y corresponde al tercer estado, el estado causal. Madhyama es la idea expresada por palabras aun no pronunciadas. El sonido es potencial, pero el lenguaje ha trabado ya todas sus estructuras. Es la voz intermedia y corresponde al estado sutil. Y por ultimo la voz hablada es Vaikhari y corresponde al estado tosco.)
En el curso de la experiencia los sentimientos de negligencia, ilusion, ignorancia y pereza nos vienen del Guna Tamas. La pasion y la colera del Guna Rajas y el conocimiento y la paz del Guna sattva. Dentro de esta creacion llevada a cabo por la energia de las tres Gunas de la primordial Mahasakti se incluyen tambien el elemento demoniaco y el divino. ("Asuri": esta palabra que traducimos al español por demoniaco no tiene en sanscrito las mismas connotaciones inequivocamente malignas y truculentas que en español. Ahi el significado es reversible, originalmente significaba tambien divino, y nunca se pierde de vista el hecho de que cuando cae el telon, en este Gran Teatro del Mundo, Dios y Demonio, Enemigos mortales durante la obra, no son sino dos actores, colegas de una misma profesion, las dos caras de una misma moneda). Cuando el alma encarnada afligida por el Cuna Tamas busca amparo en esta Sakti Primordial, ella para disolver este Guna en su principio causal reviste la forma de Kali o Mahakali. Esta es la Diosa llamada Durga, que surge como destructora de los demonios, de los grandes obstaculos, del lazo de la existencia, de las malas acciones, de la pena, del dolor, del infierno, del castigo de Yama (Dios de la muerte), del nacimiento, del gran temor, de la tisis, etc.
durgo daitye mahAvlghne bhavabandhe kukarmaNi-
shoke duHkhe ca narake yamadaNDe ea janmani ..
mahAbhaye'tiroge cApy Ashabdo hantRvAcakaH.
tAn hanty eva yA devI sA durgA parikIrtitA ..
Durga es la destructora de la pobreza y la miseria. En la morada de los dioses ella es la
prosperidad del cielo. Patrona de los brahmanes es tambien Vani (la voz) y Savitri.
sA DurgA MenakA-kanyA dainya-durgati-nAshinI.
svargalakShmlsh ca DurgA sA shakrAdInAM gRhe gRhe.
sA vANI sA ca SAvitrI viprAdhiShThAtR devatA.
Esa es Durga, hija de Menaka, destructora de la pobreza y la miseria. Ella es en los hogares de los dioses la prosperidad celestial. Ella es la Voz y ella es Savitri, deidad tutelar de los brahmanes.
Por el asesinato del raksasas (tipo de demonio u ogro que se complace en comer carne humana, frecuentar los crematorios, perturbar los sacrificios y en general afligir al hombre con sus multiples abusos) Durga toma el nombre de Durga; por el de Tripura; y por ser su esencia su propia existencia se la llama Sati, la existente. Segun e! Markandeya-Purana, durante el sueño cosmico de Visnu, prevalecio el poder del demonio Madhu-kaitabha. Ciertamente, durante el sueño de la energia divina, el poder demoniaco se incrementa, pero cuando la energia divina despierta el poder demoniaco toca a su fin. Si Mahisasura es un simbolo de la ilusion, Sumbha y Nisumbha ejemplifican el egoismo y el placer derivado de los sentidos. (Ojos ahumados) Dhumra- locana, la pereza; Canda y Munda, la pasion y el odio y Rakta-Bija (Semilla Roja), el deseo latente que no se extingue, incluso en el curso de sucesivos nacimientos (Vasana). Cuanto mas esfuerzo se hace para eliminar este tipo de deseo, tanto mas al igual que Rakta-Bija, (Cuando una gota de sangre de Rakta-Bija cae al suelo se convierte en otro Rakta-Bija. Asi cuanto mas se le hiere para matarlo tantos mas Rakta-Bijas se producen) crece centuplicado. Para protegernos de todos estos enemigos y demonios habremos de buscar amparo en Mahasakti. Suya es la extencion de este mundo y en ella reside el poder de subyugarlo.
"durvRtta-vRtta-shamanam tava devi sнIlam".
"Oh Diosa! : Tu naturaleza aquieta la actividad de los villanos".
Dos epocas del año se consideran propicias para el culto a la energнa: el otoño y la primavera. Durante la estacion otoñal, despues de las lluvias monzonicas, las abundantes impurezas de esta naturaleza visible se destruyen y se lavan y la atmosfera se torna pura. El culto a los antepasados sirve tambien como preambulo al culto de los dioses. Durante estas nueve noches otoñales el alma tras refugiarse en la madre del mundo exclama:
devi prapannArtihare prasIda prasIda mAtar jagato'khilasya.
prasIda vishveshvari pAhi vishvaM tvam IshvarI devi carAcarasya,
"Oh Diosa! Madre de todo el universo. Apaciguate y complacete en destruir el dolor de los afligidos. Oh Señora! Regente del cosmos. Complacete en protegerlo. Tu eres, Oh Diosa, la gobernanta de lo animado y lo inanimado".
Estas nueve noches señalan tambien en la antigua cultura hindu, el inicio del año, por eso se llaman "las nuevas noches". Las nueve primeras noches del comienzo del año disipan la oscuridad de la ilusion presente en el alma y la renuevan. Es en verdad una epoca adecuada para el culto a la energia, ya que es el festival del despertar de la energia. Este
mes se denomina tambien ASvayuj. En este festival se honran el caballo, el elefante y otros animales.
Mahasakti esta solo presente en tres de estos nueve dias. Ella es la Naturaleza Radical (Mula Prakrti) por eso su venida acaece en el septimo dia de la quincena 'lunar, en la mansion (lunar) llamada Mula. Ella es accesible desde el septimo dia al noveno. Durante estos tres dias se revelan las tres formas de la progenitora del cosmos. En el septimo dia ella es Mahakali, en el octavo Mahalaksmi y en el noveno Mahasarasvati. Durante Durga-Puja, pues, esencialmente se rinde culto a estas tres energias mencionadas, junto con las tres diosas correspondientes. En el Mahastami el culto de Sakti tiene un objeto especial. Esta relacionado con las ocho Matrikas.
"upoShaNam ath AShTamAm aShTa-shakteH prapUjanaM"
"Durante el Mahastami se ayuna y se adoran las ocho energias". De ahi la disposicion de culto especial.
Durante el octavo dia lunar, en el sacrificio de Daksa, Bhadrakali , junto con millones de Yoginis, aparecio en el momento de la quema de Sati, para destruir el sacrificio.
purAShTamyAM bhadra-kAlI dakSha-yajña-vinAsнinI.
prAdurbhUtA mahAghorA yoginI-koTibhiH· saha..
ato'ShTamyAm visheSheNa kartavyaM pUjanaM sadA,
nAnAvidhopahAraish ca gandha-mAIyAnulepanaiH ..
"En el antiguo Astami, Bhadrakali, la muy terrible, se manifesto como la destructora del sacrificio de Daksa, acompañada por millones de Yoginis.
Por eso el Astami ha de ser celebrado especialmente con diversas ofrendas, con incienso, guirnaldas y unguentos".
Es este un festival auspicioso en el que se propicia a Sakti. Mediante su culto obtendra el
individuo la victoria sobre las enfermedades y los enemigos internos, que asumen la forma de ogros y demonios y podra pronunciar en tono suplicante
sarva-maNgala-mAngalye shive sarvArtha-sAdhike,
sharanye tryambake gauri nArAyani namo'stu te ..
"Oh Fuente de todo Bienestar! A ti te honro benevolo refugio, Cauri, Narayani, Tryambaka, productora de toda riqueza espiritual y material. Honor y gloria".
